LECTURES BIBLIQUES: Psaume 67 ; Matthieu 15,10-28

Le texte de ce matin ne serait-il pas une façon, il y a 2000 ans de cela, de distinguer le spirituel du religieux ? Jésus de Nazareth était un homme de son époque, ciselé (avec un père charpentier l’image est à propos) par la culture particulière de sa famille, et évidemment par les valeurs, les visions du monde, les convictions autant que les préjugés de son milieu social, indissociable en ce temps-là de la pratique religieuse du peuple au sein duquel il est né et passera toute son existence. Bien que dans la foi nous considérions Jésus comme Christ, il n’en demeure pas moins dans la chair, très incarné. La présence divine en lui n’abolit aucunement la condition humaine, mais plutôt s’en sert subtilement pour faire rayonner Sa lumière et témoigner en paroles et en actes du règne de Dieu qui est Évangile, bonne nouvelle de grâce.

Au Québec, parler de pur et d’impur évoque encore un passé pas si lointain somme toute, alors que la sexualité, de l’éveil adolescent à la maturité, était immédiatement associée au péché dit de la chair, plaisirs solitaires ou partagés, et faisait frémir moralistes et clercs qui s’ingéniaient à réprimer le désir au nom de la religion. L’incarnation était un mal… nécessaire, comme une épreuve à traverser pour aller au ciel. Comme dit l’adage, Qui veut faire l’ange fait la bête, et les révélations des si nombreux cas d’abus institutionnels (et aussi familiaux) dans ce domaine, en dit long sur les conséquences de cette répression, refoulement des pulsions non comprises et non assumées, et l’instrumentalisation du religieux. La moralité qui n’est qu’un verni d’apparence s’écaille vite et ne préserve pas dans les faits ce qu’elle affirme vouloir protéger. Restons-en là pour l’instant.

Pur et impur¹ dans l’univers religieux primitif et antique est une façon de se représenter le monde. Pour se trouver une place relativement sécuritaire, il faut concevoir un moyen de s’attirer les faveurs de la puissance suprême, de satisfaire ses désirs sinon… les foudres de sa colère déferleront dans les existences. Même une vision préscientifique cherche des explications et des manières de faire fonctionner les choses avec stabilité ou d’améliorer la situation du collectif. Les extraits d’aujourd’hui place Jésus sur le seuil : d’un côté, comme Juif de milieu populaire, il a absorbé les règles et les divers codes qui régissent la manière de vivre la religion et de penser son rapport à Dieu; de l’autre côté, comme Christ, il approche sa tradition avec un nouveau regard, au prisme de son expérience intérieure du sacré, Abba (Père), du règne de l’UN qui surgit du dedans. Vivre à la charnière de deux mondes n’allait sûrement pas de soi : ni pour Jésus alors, ni pour nous maintenant.

Une approche de l’existence pseudo-religieuse, tatillonne, scrupuleuse, comptable et contrôlante, déforme le projet de vie du Créateur en affirmant le servir. Écoutez et comprenez ! Êtes-vous encore, vous aussi, sans intelligence ? ce sont des aveugles qui guident des aveugles…² Jésus intègre dans ces paroles, la validité/vérité/nécessité de son expérience intime du Père; il prend le risque d’en tirer les conséquences dans ses propos et ses actes, un scandale selon les apparatchiks³ religieux zélés et un vertige même pour ses disciples proches. Il faut sortir des cadres, briser les moules, risquer. Ce n’est pas ce qui entre dans la bouche qui rend l’homme impur ; mais ce qui sort de la bouche, voilà ce qui rend l’homme impur.⁴ […] ce qui sort de la bouche provient du cœur, et c’est cela qui rend l’homme impur. Du cœur en effet proviennent intentions mauvaises, meurtres, adultères, inconduites, vols, faux témoignages, injures. C’est là ce qui rend l’homme impur.⁵ 

Albert Einstein a déclaré : « Une nouvelle façon de penser est indispensable si l’humanité veut survivre et évoluer vers des niveaux supérieurs. » Il a également ajouté : « L’esprit ne peut aller plus loin que ce qu’il sait et ce qu’il peut prouver. Il arrive un moment où l’esprit fait un bond en avant — appelez cela de l’intuition ou comme vous voulez — et accède à un niveau supérieur de connaissance, sans jamais pouvoir prouver comment il y est parvenu. Toutes les grandes découvertes ont impliqué un tel bond en avant. »⁶

Cette intuition à la racine des découvertes et des avancées scientifiques, je pense qu’elle est l’essence même de la spiritualité que la religion, au fil des millénaires, a tenté de diffuser. Jésus nous invite à nous risquer à sa suite dans cette expérience intime de rencontre sacrée avec le Père. Pur, impure? Offrir, brûler, se débarrasser ou enlever tous les obstacles du petit moi qui obscurcissent l’esprit, c’est cela la purification véritable.⁷

S’il y a des bonds vers l’avant, il y a aussi, par moment, des reculs. L’interaction fort peu sympathique de Jésus avec la femme cananéenne vient en quelque sorte nous rassurer à ce niveau. Cette expérience est don de Dieu, ciselée au plus profond de nous par l’Esprit; on peut l’oublier, la délaisser un instant mais, l’œuvre de Dieu n’en sera par la suite que plus manifeste. Alors Jésus lui répondit : « Femme, ta foi est grande ! Qu’il t’arrive comme tu le veux ! » Et sa fille fut guérie dès cette heure-là. ⁸ L’apparente étroitesse ethno-religieuse de Jésus cède devant l’expérience de vulnérabilité compatissante de la mère pour son enfant, l’expression pure des valeurs du règne de Dieu, que Christ ne peut que constater, admirer et affirmer de sa puissance.

En reprenant les mots de Pierre, demandons au Seigneur : Explique-nous cette parole énigmatique…⁹ Apaisons nos esprits, ouvrons nos cœurs et ressentons l’UN du règne qui advient dans l’instant présent. Par pure grâce. Amen.