LECTURES BIBLIQUES: Éphésiens 5, 8-14 ; Jean 9, 1-41

On pourrait dire sans trop se tromper que cet extrait de l’évangile tient un peu/beaucoup de la pièce de théâtre. Il y a environ 25 ans de cela, j’ai eu l’occasion d’accompagner une comédienne dans la mise en scène de ce texte. Le récit a été joué au terme d’une fin de semaine de retraite d’un groupe de catéchumènes, par les adolescents eux-mêmes, en introduction au culte de clôture. Nous n’avions pas fait salle comble dans la chapelle ce dimanche après-midi, à peu près à la même date, mais ce fut un humble succès, auprès des parents venus chercher leur enfant, fiers de les regarder sous un nouveau jour. Et aussi, peut-être, une manière de succès pour ces jeunes qui s’ouvraient, par le jeu, à une attitude d’interrogation, de recherche, au seuil de leur vie d’adultes.

Cela ne devrait pas nous surprendre puisque nous sommes ici dans l’univers du religieux, celui du cheminement de foi, la dimension humaine qu’on dénomme souvent la quête de sens, la quête spirituelle. L’être humain est en recherche de sens, de vérité, d’absolu, en recherche de Dieu. La question est, pourrait-on dire, l’outil indispensable de la quête. Mais encore, il y a question et question. La question est-elle posée pour approfondir la réalité, comprendre, pour faire la lumière et guider l’agir? Ou la question est-elle plutôt une sorte de contenance qui dissimule, une apparence pour invalider, semer le doute, susciter la confusion, protéger l’obscurité? À l’écoute du récit de l’aveugle tiré de son état sans pourtant rien avoir demandé, on ressent d’instinct la sincérité ou l’imposture… À quelle réalité nous associons-nous? Le texte d’Éphésiens, lu en début de culte, met en lumière – c’est le cas de le dire – cette dynamique qui semble permanente dans l’histoire des sociétés, en tout lieu et à toute époque.

Depuis quelques années on entend de plus en plus souvent le terme woke : « Le terme anglo-américain woke (« éveillé ») désigne initialement le fait d’être conscient des problèmes liés à la justice sociale et à l’égalité raciale. En raison de son adoption croissante au-delà de ses origines afro-américaines, le terme est devenu un fourre-tout utilisé pour désigner et généralement dénigrer les idées progressistes et les militantismes centrés sur la défense des droits de groupes minoritaires… »¹ Ce concept d’appel à la vigilance est souvent associé, dans le discours public, à ses excès dans les propos et les actes, pour le ridiculiser, le disqualifier. Mais, du même coup, cela conduit à négliger les enjeux réels d’injustice, de laisser aller l’état déplorable des choses.

Or, pour la lettre aux Éphésiens, l’éveil est indispensable : Éveille-toi, toi qui dors, lève-toi d’entre les morts, et sur toi le Christ resplendira². Les mots grecs sont les mêmes pour évoquer la résurrection. Éveil/réveil/relevé de la mort… Toutes les religions et courants spirituels l’évoquent, sous une forme ou une autre, et lui attribuent une importance capitale.

William James, dans son ouvrage classique L’expérience religieuse, esquisse la structure de l’expérience d’éveil :

1. Un état antérieur d’aveuglement — on vivait sans voir

2. Un événement déclencheur — une rencontre, une lecture, un choc

3. Une rupture irréversible — on ne peut plus « ne pas savoir »

4. Une transformation identitaire — on devient quelqu’un d’autre

5. Une mission — témoigner, convertir, agir

On peut dire que l’éveil spirituel et l’éveil dit woke partagent une même architecture intérieure, une même séquence existentielle.³

Sortir de la torpeur, du sommeil, de l’aveuglement, c’est ce que la rencontre de Jésus produit : une nouvelle naissance, comme nous l’avons entendu et médité au cours des dernières semaines avec Nicodème, avec la Samaritaine au puits. La religion authentique est une expérience d’éveil, de guérison, qui conduit à une rupture, un questionnement continue des pratiques et valeurs ambiantes à la lumière de l’expérience spirituelle. Jésus vient à notre rencontre et prend l’initiative; il est là pour celles et ceux qui sont dans le besoin, qui le reconnaissent humblement et qui se laissent simplement toucher par son amour et illuminer par sa présence. Mais pour les raisonneurs qui, sous des dehors de questionnement, ne veulent en fait que confirmer leurs opinions déjà faites et valider leur fonctionnement habituel, Jésus n’apporte aucune lumière, bien au contraire. C’est pour un jugement que je suis venu dans le monde, pour que ceux qui ne voyaient pas voient, et que ceux qui voyaient deviennent aveugles.⁴

N’auriez-vous pas le désir de devenir ses disciples vous aussi ⁵? demande l’ex-aveugle. Nous connaissons la réponse de l’establishment religieux de l’époque. Mais nous, pourquoi sommes-nous ici ce matin? Pourquoi voulons-nous l’entendre encore une fois ? Que nous a-t-il fait ? Comment nous a-t-il ouvert les yeux ? Selon nos parcours respectifs nos questions ont été différentes, pour chacun et chacune mais toutes elles plongent au cœur de notre condition humaine. Ensemble, nous nous aidons à formuler la question essentielle et, par la grâce dans la foi à accueillir la réponse : Et toi, que dis-tu de celui qui t’a ouvert les yeux⁶ ? Amen.