{"id":9226,"date":"2022-09-25T17:26:06","date_gmt":"2022-09-25T21:26:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.stpierrepinguet.org\/wp\/?post_type=ctc_sermon&p=9226"},"modified":"2022-09-26T15:56:15","modified_gmt":"2022-09-26T19:56:15","slug":"ils-ont-moise-et-les-prophetes-quils-les-ecoutent","status":"publish","type":"ctc_sermon","link":"https:\/\/www.stpierrepinguet.org\/wp\/sermons\/ils-ont-moise-et-les-prophetes-quils-les-ecoutent\/","title":{"rendered":"Ils ont Mo\u00efse et les proph\u00e8tes : qu’ils les \u00e9coutent!"},"content":{"rendered":"

Photo\u00a0: Pixabay<\/em><\/sup><\/p>\n

J’ai bien aim\u00e9 quand, dimanche dernier<\/a><\/span>, Darla nous a dit que les \u00e9vangiles ressemblent moins \u00e0 un livre de recettes qu’\u00e0 un casse-t\u00eate. J\u00e9sus n’avait en effet rien des auteurs de psychologie populaire qui proposent les sept secrets de la r\u00e9ussite, les dix \u00e9tapes pour parvenir \u00e0 la pleine conscience ou les douze cl\u00e9s pour se lib\u00e9rer de ses peurs et retrouver la confiance en soi.<\/p>\n

J\u00e9sus n’a qu’une seule source d’inspiration\u00a0: les textes bibliques. Voyez comment il r\u00e9pond au tentateur \u00e0 la fin de son s\u00e9jour de quarante jours au d\u00e9sert. Les textes bibliques ne sont pas pour lui un kit pr\u00eat \u00e0 l’emploi. Leurs pages n’invitent pas \u00e0 faire de la peinture au num\u00e9ro. Pour J\u00e9sus, les \u00c9critures nous sont donn\u00e9es pour aider \u00e0 entrevoir le sens secret de nos relations avec Dieu, avec nous-m\u00eames, avec les autres, avec la cr\u00e9ation. Elles nous sont donn\u00e9es pour nous approcher d’une franche lucidit\u00e9 sur notre existence personnelle. Elles sont \u00e9crites \u00e0 l’encre de Dieu bienveillant qui sait parfaitement que nous devons souvent choisir entre un chemin qui nous nuit et un chemin qui nous aide, ce que Mo\u00efse appelle la mal\u00e9diction ou la b\u00e9n\u00e9diction, la mort ou la vie.<\/p>\n

L’extrait de l’\u00e9vangile de Luc que nous recevons aujourd’hui est une pi\u00e8ce de casse-t\u00eate assez surprenante. Elle reprend une histoire qui \u00e9tait connue dans l’\u00c9gypte ancienne et qu’on retrouvera \u00e9galement dans le Talmud, cette r\u00e9f\u00e9rence oblig\u00e9e de la tradition juive. J\u00e9sus emprunte cette histoire pour nous conduire \u00e0 une cl\u00e9 de lecture et de la Bible, et de nos vies. Ils ont Mo\u00efse et les proph\u00e8tes. Qu’ils les \u00e9coutent.<\/em><\/p>\n

Cette phrase constitue ce qu’on appelle la \u00ab\u00a0pointe\u00a0\u00bb de la parabole. Tout converge vers elle, qui, plac\u00e9e dans la bouche d’Abraham, le p\u00e8re des croyants, est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e deux fois. \u00ab\u00a0Ils ont \u2013 nous avons \u2013 Mo\u00efse et les proph\u00e8tes\u00a0\u00bb, et aussi, pouvons-nous ajouter, les t\u00e9moignages de Marc, de Matthieu, de Luc, de Jean, de Paul, de Pierre, de Jacques, de Jude. \u00ab\u00a0Qu’ils les \u00e9coutent\u00a0\u00bb. Que nous \u00e9coutions.<\/p>\n

De ces premi\u00e8res observations, je d\u00e9gage deux r\u00e9flexions, qui portent peut-\u00eatre deux questions.<\/p>\n

La premi\u00e8re r\u00e9flexion nous met en contact avec notre appartenance \u00e0 la mani\u00e8re protestante d’\u00eatre chr\u00e9tiens. Les R\u00e9formateurs du 16e<\/sup> si\u00e8cle ont mis de l’avant le principe de l’\u00c9criture seule, comme source de notre croyance et comme inspiration de notre agir. D\u00e9non\u00e7ant les abus qui gangrenaient l’\u00c9glise au sortir du Moyen-\u00c2ge, ils ont affirm\u00e9 que l’autorit\u00e9 sur nos vies de foi et sur celle de l’\u00c9glise ne r\u00e9side pas dans les d\u00e9finitions des conciles ou les enseignements du clerg\u00e9, du pr\u00eatre de paroisse jusqu’au pape. Elle se trouve dans l’\u00c9criture. Les R\u00e9formateurs ont protest\u00e9 contre des d\u00e9rives d’une vie chr\u00e9tienne en Europe qui n’en avait que pour les miracles associ\u00e9s aux reliques des saintes et des saints, voire pr\u00e9tendument en lien avec J\u00e9sus lui-m\u00eame, miracles qui attiraient les foules dans d’impressionnants p\u00e8lerinages o\u00f9 l’on pouvait gagner la gr\u00e2ce de Dieu au moyen d’indulgences. Ils ont protest\u00e9 contre la peur qu’inculquaient les portails sculpt\u00e9s des \u00e9glises repr\u00e9sentant le jugement dernier et ils ont r\u00e9habilit\u00e9 la foi joyeuse en un salut re\u00e7u par pure gr\u00e2ce depuis le don que J\u00e9sus avait fait de sa vie.<\/p>\n

Au c\u0153ur de notre foi et de notre condition de disciples, nous recevons la gr\u00e2ce des \u00c9critures. Ils ont Mo\u00efse et les proph\u00e8tes\u00a0: qu’ils les \u00e9coutent<\/em>. Comment cela s’inscrit-il dans notre vie, mes s\u0153urs, mes fr\u00e8res? Voil\u00e0 une premi\u00e8re question pour chacune et chacun de nous, mais aussi pour notre communaut\u00e9 de foi\u00a0: quelle place accordons-nous, tr\u00e8s concr\u00e8tement, \u00e0 la fr\u00e9quentation des \u00c9critures pour \u00e9clairer nos choix et inspirer nos actions?<\/p>\n

La deuxi\u00e8me question que je formule dans le prolongement de notre lecture de la parabole concerne la fin de la parole d’Abraham\u00a0: Qu’ils les \u00e9coutent<\/em>. Qu’est-ce que cela signifie concr\u00e8tement?<\/p>\n

J’essaie d’\u00eatre honn\u00eate avec moi-m\u00eame et avec vous. J’avoue avoir de la peine \u00e0 me repr\u00e9senter le portrait final d\u00e9compos\u00e9 dans ces petites pi\u00e8ces de casse-t\u00eate et qu’esquisse pour nous l’\u00c9criture, ce portrait global que J\u00e9sus appelait le R\u00e8gne de Dieu. Alors souvent, mon \u00e9coute se fait s\u00e9lective. Je me contente d’assembler les pi\u00e8ces faciles, celles qui ont un bord bien droit, qui me disent clairement le bien et le mal. Ou bien je me complais \u00e0 assembler les pi\u00e8ces qui me font du bien, qui repr\u00e9sentent un ciel bleu, un visage souriant, un paysage fleuri.<\/p>\n

Mais il y a ces pi\u00e8ces, ces textes difficiles dont la pr\u00e9sence est d\u00e9rangeante. Alors, il m’arrive, il vous arrive peut-\u00eatre \u00e0 vous aussi, de remettre \u00e0 plus tard l’attention ou la d\u00e9cision qu’ils requi\u00e8rent.<\/p>\n

Nous touchons ici \u00e0 la trag\u00e9die humaine de la r\u00e9sistance et du d\u00e9ni. Voyez\u00a0: on d\u00e9signe parfois cette parabole comme celle de Lazare et du mauvais riche. Mais il n’est dit nulle part que l’homme de la parabole faisait du tort \u00e0 quelqu’un, qu’il exploitait ses employ\u00e9s ou pla\u00e7ait son argent dans les paradis fiscaux. Il vivait simplement sa vie de riche. Il appartenait au 1% des privil\u00e9gi\u00e9s. Il profitait pleinement du fruit de son labeur en portant des v\u00eatements fins et en \u00e9tant g\u00e9n\u00e9reux avec ses amis et connaissances qu’il invitait \u00e0 sa table. Il savit s\u00fbrement que la pauvret\u00e9 existe, peut-\u00eatre m\u00eame savait-il que Lazare s’installait chaque matin \u00e0 sa porte; mais il n’a pas song\u00e9 un seul instant \u00e0 lui faire donner ses restes de table. Il me fait penser au texte d’\u00c9sa\u00efe cit\u00e9 pat Matthieu \u00a0: \u00ab\u00a0Vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas. Le c\u0153ur de ce peuple s’est \u00e9paissi, ils sont devenus durs d’oreille, ils se sont bouch\u00e9s les yeux, pour ne pas voir de leurs yeux, ne pas entendre de leurs oreilles, ne pas comprendre avec leur c\u0153ur, et pour ne pas se convertir. Et je les aurais gu\u00e9ris! (Mt 13,14-15, citant la traduction grecque d’\u00c9sa\u00efe 6,9-10.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ils ont Mo\u00efse et les proph\u00e8tes. Qu’ils les \u00e9coutent!\u00a0\u00bb Cette parole s’adresse \u00e0 nous \u00e0 qui il arrive, \u00e0 des degr\u00e9s divers, de nous fermer les yeux et de nous boucher les oreilles.<\/p>\n

Quelle est donc cette r\u00e9sistance que nous \u00e9prouvons tous \u00e0 des degr\u00e9s divers devant une parole qui vise \u00e0 faire la v\u00e9rit\u00e9 sur la r\u00e9alit\u00e9 et sur nos vies personnelles et nous pousse \u00e0 changer? Prenons un exemple actuel. Je remercie Mich\u00e8le de m’avoir sugg\u00e9r\u00e9 un rapprochement avec le film D\u00e9ni cosmique<\/em>, Don’t look up. <\/em>Ce film illustre bien le refus tragique de voir l’\u00e9vidence qui d\u00e9range et d’agir en cons\u00e9quence; dans le film il s’agit de la dangereuse approche d’une com\u00e8te, dans la r\u00e9alit\u00e9 il s’agit des bouleversements incontr\u00f4lables du climat avec ses cons\u00e9quences sur la disparition de la biodiversit\u00e9 et sur la qualit\u00e9 de la vie humaine. Par d\u00e9ni, par n\u00e9gligence ou refus de changer nos confortables fa\u00e7ons de vivre, nous risquons de nous retrouver collectivement \u00e0 qu\u00eater une goutte d’eau et \u00e0 souhaiter que je ne sais quelle victime survivante de la crise aille dire aux pays qui ne seraient pas encore affect\u00e9s par elle qu’ils devraient prendre la menace au s\u00e9rieux.<\/p>\n

Au fond de notre fragilit\u00e9 et parfois de notre d\u00e9tresse, surgit pourtant une esp\u00e9rance, puisque, comme nous l’avons entendu de la bouche de Mo\u00efse, nous avons toujours, maintenant, pendant qu’il est temps, la possibilit\u00e9 de choisir la vie\u00a0: \u00ab\u00a0C’est la vie et la mort que j’ai mises devant vous, c’est la b\u00e9n\u00e9diction et la mal\u00e9diction. Tu choisiras la vie pour que tu vives, toi et ta descendance, en aimant le SEIGNEUR ton Dieu, en \u00e9coutant sa voix et en t’attachant \u00e0 lui.\u00a0\u00bb (Dt 30,19-20).<\/p>\n

Nous avons Mo\u00efse et les proph\u00e8tes. Puissions-nous les \u00e9couter, avec la gr\u00e2ce du Dieu qui nous a cr\u00e9\u00e9s pour que nous choisissions la vie, lui qui a tant aim\u00e9 le monde qu’il a envoy\u00e9 son fils pour que tous aient cette vie en abondance (Jean 10,10). Amen.<\/p>\n

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LECTURES BIBLIQUES<\/h2>\n

Deut\u00e9ronome 30, 11-14.19-20<\/span><\/a><\/p>\n

Luc 16,19-31<\/span><\/a><\/p>\n

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