{"id":4555,"date":"2016-03-13T16:22:45","date_gmt":"2016-03-13T20:22:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.stpierrepinguet.org\/wp\/?post_type=ctc_sermon&p=4555"},"modified":"2018-04-07T20:32:06","modified_gmt":"2018-04-08T00:32:06","slug":"la-grace-excessive","status":"publish","type":"ctc_sermon","link":"https:\/\/www.stpierrepinguet.org\/wp\/sermons\/la-grace-excessive\/","title":{"rendered":"La gr\u00e2ce excessive"},"content":{"rendered":"

\"grace<\/a><\/a> Nous le savons\u00a0: au d\u00e9sert, apr\u00e8s son bapt\u00eame, il avait trouv\u00e9 sa voie et, maintenant encore, il n\u2019en d\u00e9viait pas. Un peu plus loin dans le m\u00eame \u00e9vangile de Jean, il le dira clairement\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne suis pas venu condamner le monde, je suis venu sauver le monde\u00a0\u00bb (12 47). Il avait d\u00e9couvert l\u2019Amour, et il ne servait que l\u2019Amour.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/h3>\n

C\u2019\u00e9tait cela que ses adversaires d\u00e9testaient le plus chez lui\u00a0: ce flair qui lui permettait de d\u00e9jouer de fa\u00e7on toujours inattendue les pi\u00e8ges qu\u2019on lui tendait! Cette aisance avec laquelle il \u00e9vitait de r\u00e9pondre clairement aux questions les plus directes. On le confrontait \u00e0 la question de savoir s\u2019il \u00e9tait permis de payer l\u2019imp\u00f4t \u00e0 C\u00e9sar? Il s\u2019en tirait en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Rendez \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb (Luc 20<\/b> 25).<\/h3>\n\n\n\n
\n

Les extraits de la Bible inspirant cette r\u00e9flexion sont donn\u00e9s \u00e0 la toute fin de la pr\u00e9dication. Vous pouvez cliquer sur les liens pour lire les extraits.<\/em><\/h4>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

On ridiculisait sa croyance en la r\u00e9surrection des morts en lui objectant la femme qui avait eu sept maris? Il esquivait en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu n\u2019est pas le Dieu des morts, mais des vivants\u00a0\u00bb (Luc 20<\/b> 38). On lui reprochait de ne pas inciter ses disciples \u00e0 je\u00fbner? Il faisait une pirouette en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Peut-on faire je\u00fbner les invit\u00e9s \u00e0 la noce pendant que l\u2019\u00e9poux est avec eux?\u00a0\u00bb (Luc 5<\/b> 34) On le sommait de dire par quelle autorit\u00e9 il se comportait comme il le faisait? Il renvoyait la balle en r\u00e9pliquant\u00a0: \u00ab\u00a0Je vous r\u00e9pondrai si vous r\u00e9pondez \u00e0 la question\u00a0: Le bapt\u00eame de Jean venait-il du ciel ou des hommes?\u00a0\u00bb (Luc 20<\/b> 24)<\/span><\/span><\/h3>\n

On n\u2019arrivait pas \u00e0 s\u2019emparer de lui en le prenant en d\u00e9faut. Il \u00e9tait l\u2019insaisissable.<\/span><\/span><\/h3>\n

Ce matin-l\u00e0 encore, la mise en sc\u00e8ne \u00e9tait parfaite pour le forcer \u00e0 se compromettre. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, une femme suppos\u00e9ment surprise en flagrant d\u00e9lit d\u2019adult\u00e8re, de l\u2019autre, un commandement explicite, rev\u00eatu de la plus haute autorit\u00e9, celle de Mo\u00efse puisqu\u2019il est \u00e9crit noir sur blanc dans le Deut\u00e9ronome\u00a0: \u00ab\u00a0Si l\u2019on prend sur le fait un homme couchant avec une femme mari\u00e9e, ils mourront tous les deux, l\u2019homme qui a couch\u00e9 avec la femme et la femme elle-m\u00eame. Tu \u00f4teras le mal d\u2019Isra\u00ebl\u00a0\u00bb (22<\/b> 22). Et, entre les deux, la question qui tue\u00a0: \u00ab\u00a0Toi, qu\u2019en dis-tu?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/h3>\n

Eh bien, il n\u2019en dit rien. Comme \u00e0 son habitude, il semble se d\u00e9filer. Il se baisse et se met \u00e0 tracer des traits sur le sol. Il refuse de jouer \u00e0 ce jeu-l\u00e0. Comme s\u2019il disait\u00a0: \u00ab\u00a0En quoi cela me concerne-t-il? C\u2019est votre probl\u00e8me\u2026\u00a0\u00bb Alors ils insistent et lui, alors, se contente de se redresser et de dire, sur un ton laconique, \u00ab\u00a0Que celui d\u2019entre vous qui n\u2019a jamais p\u00e9ch\u00e9 lui jette la premi\u00e8re pierre\u00a0\u00bb. Et il s\u2019incline \u00e0 nouveau.<\/span><\/span><\/h3>\n

Nous le savons\u00a0: au d\u00e9sert, apr\u00e8s son bapt\u00eame, il avait trouv\u00e9 sa voie<\/a><\/span> et, maintenant encore, il n\u2019en d\u00e9viait pas. Un peu plus loin dans le m\u00eame \u00e9vangile de Jean, il le dira clairement\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne suis pas venu juger le monde, je suis venu sauver le monde\u00a0\u00bb (12<\/b> 47). Il avait d\u00e9couvert l\u2019Amour, et il ne servait que l\u2019Amour.<\/span><\/span><\/h3>\n

***<\/span><\/span><\/h3>\n

Allons maintenant plus loin que la simple narration de cette nouvelle escarmouche entre J\u00e9sus et ses adversaires. Je vous propose de prendre comme point de d\u00e9part un d\u00e9tail du r\u00e9cit auquel on pr\u00eate peu souvent attention. Jean, qui avait camp\u00e9 la sc\u00e8ne au temple en pr\u00e9cisant que \u00ab\u00a0tout le peuple\u00a0\u00bb venait \u00e0 J\u00e9sus (v.2), sp\u00e9cifie que la femme entra\u00een\u00e9e de force par les scribes et les Pharisiens avait \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e \u00ab\u00a0au milieu du groupe\u00a0\u00bb (v. 3). Cette pr\u00e9cision reviendra \u00e0 la fin du r\u00e9cit, apr\u00e8s le d\u00e9part des accusateurs de la femme\u00a0: \u00ab\u00a0La femme \u00e9tait toujours l\u00e0, au milieu du cercle\u00a0\u00bb (v.9).<\/span><\/span><\/h3>\n

La pr\u00e9sence de la femme au centre de \u00ab\u00a0tout le peuple\u00a0\u00bb sugg\u00e8re que ce dont il est ici question n\u2019est pas une affaire banale. C\u2019est une affaire centrale. Comment donc?<\/span><\/span><\/h3>\n

Le texte du Deut\u00e9ronome motivait ainsi la peine de mort\u00a0: \u00ab\u00a0Tu \u00f4teras le mal d\u2019Isra\u00ebl\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 bien le genre de phrase qui \u00e9tait insupportable aux yeux de J\u00e9sus. Non pas qu\u2019il n\u2019ait pas fait de diff\u00e9rence entre le bien et le mal, non pas que le combat contre le mal n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 important pour lui. Mais ce qu\u2019il ne pouvait supporter, c\u2019est l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit de ceux et celles qui, s\u2019estimant justes parce qu\u2019ils s\u2019effor\u00e7aient de respecter scrupuleusement la Loi, n\u2019avaient que du m\u00e9pris pour ceux qu\u2019ils appelaient \u00ab\u00a0les p\u00e9cheurs\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/h3>\n

Rappelons-nous la parabole du champ infest\u00e9 de mauvaise herbe. \u00ab\u00a0Veux-tu que nous allions ramasser la mauvaise herbe?\u00a0\u00bb, demandent les serviteurs au propri\u00e9taire terrien? \u00ab\u00a0Non, r\u00e9pond-il avec sagesse, de peur qu\u2019en ramassant la mauvaise herbe, vous ne d\u00e9raciniez le bl\u00e9 avec elle\u00a0\u00bb (Matthieu 13<\/b> 29). <\/b>Rappelons-nous encore la parabole du pharisien et du publicain, o\u00f9 le premier \u00e9tale devant Dieu sa sup\u00e9riorit\u00e9 morale et conclut en rendant gr\u00e2ce de n\u2019\u00eatre pas \u00ab\u00a0comme ce collecteur d\u2019imp\u00f4ts\u00a0\u00bb, alors que ce dernier, \u00e0 distance, disait \u00e0 Dieu \u00ab\u00a0Prends piti\u00e9 du p\u00e9cheur que je suis\u00a0\u00bb, et comment J\u00e9sus avait conclu\u00a0: \u00ab\u00a0celui-ci redescendit chez lui justifi\u00e9, et non l\u2019autre\u00a0\u00bb (Luc 18<\/b> 11-14).<\/span><\/span><\/h3>\n

Pour reprendre les mots m\u00eames de Luc, J\u00e9sus ne pouvait supporter \u00ab\u00a0certains qui \u00e9taient convaincus d\u2019\u00eatre justes et qui m\u00e9prisaient tous les autres\u00a0\u00bb (18<\/b> 9). C\u2019\u00e9tait ceux qui, comme les accusateurs de la femme, sont prompts \u00e0 voir la paille dans l\u2019\u0153il de l\u2019autre sans m\u00eame se rendre compte qu\u2019il y a une poutre dans le leur (Luc 6<\/b> 41-42). J\u00e9sus savait parfaitement combien l\u2019autosatisfaction constitue un des plus grands pi\u00e8ges de la vie spirituelle.<\/span><\/span><\/h3>\n

Les Juifs \u00e9taient convaincus d\u2019\u00eatre spirituellement sup\u00e9rieurs aux autres puisque la r\u00e9v\u00e9lation leur avait \u00e9t\u00e9 adress\u00e9e et l\u2019alliance avait \u00e9t\u00e9 conclue avec leurs anc\u00eatres. Ils consid\u00e9raient ces privil\u00e8ges comme le fondement d\u2019un droit au salut de Dieu. Un livre de la Bible a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pour d\u00e9noncer cette pr\u00e9tention, c\u2019est le Livre de Jonas. Il met en sc\u00e8ne les pires pa\u00efens, les habitants de Ninive, de vrais barbares, qui se convertissent tous apr\u00e8s avoir entendu la parole proph\u00e9tique de Jonas, et on peut lire\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu vit leur r\u00e9action, aussi revint-il sur sa d\u00e9cision de leur faire le mal qu\u2019il avait annonc\u00e9. Il ne le fit pas.\u00a0\u00bb Le texte encha\u00eene alors imm\u00e9diatement\u00a0: \u00ab\u00a0Jonas le prit mal. Tr\u00e8s mal. (\u2026) \u00ab\u00a0Je savais bien que tu es un Dieu bon et mis\u00e9ricordieux, lent \u00e0 la col\u00e8re et plein de bienveillance\u00a0\u00bb…\u00a0\u00bb (Jonas 3<\/b> 10 \u2013 4<\/b> 1-2) Quel d\u00e9pit!<\/span><\/span><\/h3>\n

L\u2019affaire est centrale. Jonas oubliait qu\u2019il \u00e9tait travers\u00e9 lui-m\u00eame par la foi et la non foi, comme tout le livre le montre. Comme si le bon grain et la mauvaise herbe ne se retrouvaient pas dans le c\u0153ur de chacun de nous. Comme si les accusateurs de la femme adult\u00e8re \u00e9taient emp\u00each\u00e9s de voir le p\u00e9ch\u00e9 dans leur propre conscience.<\/span><\/span><\/h3>\n

***<\/span><\/span><\/h3>\n

Dans ce r\u00e9cit de la femme adult\u00e8re, tous les ingr\u00e9dients qui ont fait le protestantisme sont r\u00e9unis\u00a0: le p\u00e9ch\u00e9, la Loi, la conversion, la gr\u00e2ce. Comme il nous est difficile d\u2019entrer dans l\u2019univers de la gr\u00e2ce pure, la gr\u00e2ce gratuite! On n\u2019y arrive qu\u2019au prix d\u2019une conversion, cette conversion qui implique un changement de regard, un renversement de perspective auquel nous \u00e9tions appel\u00e9s il y a deux semaines<\/a><\/span>, dans l\u2019\u00e9pisode \u00e9vang\u00e9lique o\u00f9 J\u00e9sus commentait ces deux faits divers qu\u2019\u00e9taient l\u2019assassinat de plusieurs personnes par les hommes de Pilate et l\u2019\u00e9croulement d\u2019une tour de J\u00e9rusalem qui avait entra\u00een\u00e9 la mort de 18 personnes.<\/span><\/span><\/h3>\n

Le p\u00e9ch\u00e9, la Loi, la conversion et la gr\u00e2ce impr\u00e9gnaient tout autant le r\u00e9cit que nous avons m\u00e9dit\u00e9 la semaine derni\u00e8re<\/a><\/span>, celui des deux fils, o\u00f9 l\u2019a\u00een\u00e9, le \u00ab\u00a0fid\u00e8le\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0vertueux\u00a0\u00bb, s\u2019indigne de la gr\u00e2ce excessive accord\u00e9e \u00e0 son fr\u00e8re pris en flagrant d\u00e9lit de dilapidation de l\u2019h\u00e9ritage remis par leur p\u00e8re.<\/span><\/span><\/h3>\n

On voit assez souvent la conversion comme quelque chose d\u2019exigeant, ce qui est vrai. On la voir moins souvent, malheureusement, comme quelque chose de grand et d\u2019exaltant\u00a0: le d\u00e9but d\u2019.une vie nouvelle; le d\u00e9but d\u2019une nouvelle mani\u00e8re de vivre sa vie. Apprendre \u00e0 tout appr\u00e9cier \u00e0 partir de l\u2019amour, cela d\u00e9pend, bien s\u00fbr, d\u2019une d\u00e9cision; mais il faut du temps pour que cela devienne en nous comme une seconde nature! C\u2019est bien, me semble-t-il, ce dont t\u00e9moigne Paul dans l\u2019extrait de la Lettre aux Philippiens qui nous a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 tout \u00e0 l\u2019heure. Comme il le dit lui-m\u00eame, Paul a \u00e9t\u00e9 saisi par le Christ. Cela a impliqu\u00e9 que lui, le Pharisien qui ne vivait que de la Loi et pour la Loi, ait perdu l\u2019assurance spirituelle et l\u2019esprit de sup\u00e9riorit\u00e9 qu\u2019il trouvait dans l\u2019accomplissement de la Loi. Pr\u00e8s de quinze ans apr\u00e8s sa rencontre fulgurante avec le Christ Vivant, il doit le reconna\u00eetre\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne suis pas encore arriv\u00e9!\u00a0\u00bb Quelle v\u00e9rit\u00e9, quelle authenticit\u00e9! \u00ab\u00a0Je ne suis pas encore au bout, je ne suis pas devenu parfait!\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Je n\u2019estime pas avoir d\u00e9j\u00e0 saisi\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Oubliant le chemin parcouru et tout tendu en avant\u00a0\u00bb, Paul \u00ab\u00a0court vers le but rattach\u00e9 \u00e0 l\u2019appel d\u2019en-haut que Dieu nous adresse en J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb (Philippiens 3<\/b> 12-14).<\/span><\/span><\/h3>\n

Nous ne sommes plus qu\u2019\u00e0 deux semaines de la c\u00e9l\u00e9bration de la mort et de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus. De celui qui avait \u00e9t\u00e9 si longtemps l\u2019insaisissable, il sera \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Alors ils se saisirent de lui\u00a0\u00bb (Luc 22<\/b> 54). Mais de lui, aussi, il sera \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0La mort sur lui n\u2019a plus d\u2019empire\u00a0\u00bb (Romains 6<\/b> 9). Fr\u00e8res et s\u0153urs, ne d\u00e9laissons ni notre lecture de l\u2019\u00c9criture, ni la pri\u00e8re, et demandons \u00e0 l\u2019Esprit de purifier notre conscience de tout esprit de sup\u00e9riorit\u00e9 et de condamnation des autres, et de nous disposer \u00e0 recevoir avec ferveur la gr\u00e2ce gratuite de notre salut. Amen.<\/span><\/span><\/h3>\n

Paul-Andr\u00e9 Gigu\u00e8re<\/span><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

(Source de la photo en introduction: frpikture.com)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LECTURES BIBLIQUES<\/h2>\n

 <\/p>\n

Philippiens 3, 8-14<\/a><\/span><\/h3>\n

Jean 8, 1-11<\/a><\/span><\/h3>\n
\"Paul-Andr\u00e9<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous le savons\u00a0: au d\u00e9sert, apr\u00e8s son bapt\u00eame, il avait trouv\u00e9 sa voie et, maintenant encore, il n\u2019en d\u00e9viait pas. Un peu plus loin dans le m\u00eame \u00e9vangile de Jean, il le dira clairement\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne suis pas venu condamner le monde, je suis venu sauver le monde\u00a0\u00bb (12 47). 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