{"id":2363,"date":"2015-01-11T16:17:11","date_gmt":"2015-01-11T21:17:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.stpierrepinguet.org\/wp\/?post_type=ct_sermon&p=2363"},"modified":"2018-04-07T20:52:43","modified_gmt":"2018-04-08T00:52:43","slug":"une-geographie-spirituelle","status":"publish","type":"ctc_sermon","link":"https:\/\/www.stpierrepinguet.org\/wp\/sermons\/une-geographie-spirituelle\/","title":{"rendered":"Une g\u00e9ographie spirituelle"},"content":{"rendered":"

Avec le texte que nous venons d\u2019entendre, nous sommes au tout d\u00e9but de l\u2019\u00e9vangile de Marc et la toute premi\u00e8re mention de J\u00e9sus qui soit faite dans cet \u00e9vangile est toute simple, purement g\u00e9ographique\u00a0: J\u00e9sus vint de Nazareth<\/i>. Ce qu\u2019il a v\u00e9cu ce jour-l\u00e0 au Jourdain, loin de chez lui, a \u00e9t\u00e9 un moment d\u00e9terminant. Il est incontestable que sa vie a alors compl\u00e8tement bascul\u00e9. Que s\u2019est-il donc pass\u00e9?<\/h3>\n

Voici un homme que personne ne connaissait, si ce n\u2019est les habitants de son obscur village o\u00f9 il exer\u00e7ait le m\u00e9tier de charpentier et d\u2019\u00e9b\u00e9niste. L\u2019\u00e9tonnement qui a saisi ses concitoyens la premi\u00e8re fois qu\u2019il est revenu dans leur synagogue r\u00e9v\u00e8le qu\u2019absolument rien ne l\u2019avait jusque-l\u00e0 distingu\u00e9. Le m\u00eame \u00e9vangile de Marc nous rapporte leurs propos\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019est-ce pas le charpentier, le fils de Marie et le fr\u00e8re de Jacques, de Jos\u00e8s, de Jude et de Simon? Et ses s\u0153urs ne sont-elles pas ici, chez nous?\u00a0\u00bb (6\u00a0<\/b>3)<\/span><\/span><\/h3>\n

En fait, bien des choses s\u2019\u00e9taient pass\u00e9es depuis que J\u00e9sus avait quitt\u00e9 le village pour se rendre au d\u00e9sert o\u00f9 Jean le Baptiste pr\u00eachait. Il avait compl\u00e8tement chang\u00e9 de vie. Fini, la boutique. Coup\u00e9s, les liens avec la famille. Son comportement \u00e9tait devenu tellement inhabituel que, toujours selon Marc, \u00ab\u00a0sa parent\u00e9 avait tent\u00e9 de s\u2019emparer de lui car ils disaient\u00a0: Il a perdu la t\u00eate!\u00a0\u00bb (3<\/b> 21).<\/span><\/span><\/h3>\n

Que s\u2019\u00e9tait-il donc pass\u00e9 au Jourdain? Selon Marc, J\u00e9sus avait entendu une voix lui dire\u00a0: \u00ab\u00a0Tu es mon fils bien-aim\u00e9, il m\u2019a plu de te choisir\u00a0\u00bb (1<\/b> 11).<\/span><\/span><\/h3>\n

\u00ab\u00a0Tu es mon fils bien-aim\u00e9, il m\u2019a plu de te choisir\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/h3>\n

Qu\u2019est-ce que cela pouvait bien vouloir dire? C\u2019est hant\u00e9 par cette question que J\u00e9sus s\u2019\u00e9tait enfonc\u00e9 dans le d\u00e9sert voisin tout de suite apr\u00e8s son bapt\u00eame. Qu\u2019est-ce que cela veut dire, \u00ab\u00a0Tu es mon fils bien-aim\u00e9\u00a0\u00bb? Ce n\u2019est pas pour rien que chez Matthieu, deux des trois tentations v\u00e9cues au d\u00e9sert sont introduites par \u00ab\u00a0Si tu es le fils de Dieu\u2026\u00a0\u00bb Qu\u2019est-ce que cela veut dire concr\u00e8tement pour ma vie, \u00ab\u00a0il m\u2019a plu de te choisir\u00a0\u00bb? \u00ab\u00a0Me voici, Dieu. Est-ce moi, Dieu? J\u2019ai per\u00e7u ta voix dans le d\u00e9sert\u2026\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/h3>\n

Comme nous ne pourrons jamais avoir acc\u00e8s \u00e0 la psychologie de J\u00e9sus, nous ne saurons jamais comment il en est venu \u00e0 la d\u00e9cision de changer de vie d\u2019une mani\u00e8re aussi totale. Mais nous savons qu\u2019il ne retourna pratiquement jamais \u00e0 Nazareth. Il devint plut\u00f4t une sorte de Survenant, de \u00ab\u00a0grand-dieu-des-routes\u00a0\u00bb et des petits sentiers.<\/span><\/span><\/h3>\n

Alors il vaut la peine ici de pr\u00eater attention \u00e0 quelque chose qui retient peu notre attention quand nous lisons la Bible, la g\u00e9ographie. Ce que nous allons trouver dans les trois lectures que nous avons entendues il y a un moment n\u2019a rien de banal. D\u00e9couvrons ensemble comment la g\u00e9ographie se fait ici spirituelle.<\/span><\/span><\/h3>\n

Commen\u00e7ons par la troisi\u00e8me lecture. Il y a d\u2019abord le d\u00e9sert, l\u00e0 o\u00f9 \u00ab para\u00eet \u00bb Jean le Baptiste. L\u00e0, au d\u00e9sert, viennent \u00ab\u00a0tout le pays de Jud\u00e9e\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0tous les habitants de J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb. Puis, \u00ab\u00a0J\u00e9sus vint de Nazareth, en Galil\u00e9e, et se fit baptiser par Jean dans le Jourdain.\u00a0\u00bb D\u00e9sert, Jud\u00e9e, J\u00e9rusalem, Nazareth, Galil\u00e9e, Jourdain\u00a0: 6 d\u00e9signations g\u00e9ographiques mentionn\u00e9es en seulement 8 versets.<\/span><\/span><\/h3>\n

Dans la deuxi\u00e8me lecture, nous avons entendu Pierre s\u2019adresser \u00e0 la famille de l\u2019officier militaire romain Corneille. Cette sc\u00e8ne se d\u00e9roule non pas dans une ville juive, mais \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e, o\u00f9 se trouvait le quartier g\u00e9n\u00e9ral des troupes d\u2019occupation. Et comme dans le texte \u00e9vang\u00e9lique de tout \u00e0 l\u2019heure, Pierre mentionne la Jud\u00e9e, la Galil\u00e9e, Nazareth et, finalement, cet adverbe extraordinaire\u00a0: \u00ab\u00a0partout\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Il est pass\u00e9 partout en bienfaiteur\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/h3>\n

Quant \u00e0 la premi\u00e8re lecture, tir\u00e9e d\u2019\u00c9sa\u00efe, elle fait une place importante \u00e0 \u00ab\u00a0la terre\u00a0\u00bb, qui est le lieu o\u00f9 vivent ce que le texte appelle deux fois \u00ab\u00a0les nations\u00a0\u00bb. Le texte parle aussi des \u00ab\u00a0\u00eeles\u00a0\u00bb pour d\u00e9signer ces lieux habit\u00e9s par des peuples \u00e9trangers et lointains.<\/span><\/span><\/h3>\n

La g\u00e9ographie que nous proposent les textes est une g\u00e9ographie subversive. Pensez-y un moment\u00a0: comment se fait-il que ce soit dans le d\u00e9sert que Dieu se manifeste? N\u2019aurait-il pas d\u00fb le faire plut\u00f4t dans une synagogue, ou \u00e0 J\u00e9rusalem, au temple de J\u00e9rusalem, le lieu saint et sacr\u00e9 o\u00f9, selon les psaumes, il r\u00e9side? Cette question en appelle une autre\u00a0: comment se fait-il que Dieu se manifeste directement, par une voix int\u00e9rieure, \u00e0 une personne? N\u2019aurait-il pas d\u00fb le faire par la m\u00e9diation de la lecture des \u00c9critures, ou par le moyen du rituel des offrandes et des sacrifices? Et comment se fait-il qu\u2019il lui ait plu de \u00ab\u00a0choisir\u00a0\u00bb un simple artisan? N\u2019aurait-il pas d\u00fb choisir un pr\u00eatre, un l\u00e9vite, un docteur de la loi ou m\u00eame un de ces la\u00efcs pieux qu\u2019\u00e9taient les pharisiens?<\/span><\/span><\/h3>\n

Comment se fait-il que selon la deuxi\u00e8me lecture, ce soit dans la maison d\u2019un militaire des troupes d\u2019occupation que l\u2019Esprit se soit manifest\u00e9? Et pourquoi dans tout le chapitre 42 d\u2019\u00c9sa\u00efe consacr\u00e9 au Serviteur de YHWH n\u2019est-il jamais question de J\u00e9rusalem et de la Terre Sainte des juifs, mais plut\u00f4t des nations, des \u00eeles et de leurs habitants, de tous les \u00eatres qui respirent et qui voyagent \u00e0 la surface du monde, des gens de la haute mer, de Qedar, de Petra?<\/span><\/span><\/h3>\n

Il y a l\u00e0 quelque chose que Dieu nous invite \u00e0 d\u00e9couvrir, et je sugg\u00e8re que c\u2019est ce que J\u00e9sus a saisi \u00e0 partir de son bapt\u00eame.\u00a0Si lui, un homme ordinaire, \u00e9tait fils bien-aim\u00e9 de Dieu et choisi par lui, alors est-ce que ce ne serait pas le cas de toute personne? Est-ce que J\u00e9sus ne se serait pas dit, pour reprendre les mots du po\u00e8te Paul-Marie Lapointe\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai des fr\u00e8res \u00e0 l\u2019infini, j\u2019ai des s\u0153urs \u00e0 l\u2019infini\u00a0\u00bb?<\/span><\/span><\/h3>\n

Voil\u00e0 qui expliquerait qu\u2019il ait mis la cl\u00e9 sur sa boutique et pass\u00e9 les quelque trois ann\u00e9es qui ont suivi son bapt\u00eame \u00e0 traverser une g\u00e9ographie universelle, parcourant les villes et villages de la Galil\u00e9e juive, mais aussi les contr\u00e9es qu\u2019on appelait \u00ab\u00a0pa\u00efennes\u00a0\u00bb de la D\u00e9capole, du territoire de Tyr et de Sidon, et la Samarie, pour finir au c\u0153ur du juda\u00efsme, la Jud\u00e9e, o\u00f9 il trouvera la mort. Voil\u00e0 qui expliquerait aussi que par sa parole mais aussi par ses gestes et tout son comportement, il se soit adress\u00e9 avec respect et amour aussi bien aux publicains et aux prostitu\u00e9es qu\u2019aux pharisiens et aux scribes, \u00e0 la femme canan\u00e9enne, cette non-juive, cette \u00ab\u00a0chienne\u00a0\u00bb pour reprendre le mot dur rapport\u00e9 par l\u2019\u00e9vangile, et au poss\u00e9d\u00e9 pa\u00efen de G\u00e9rasa, \u00e0 la femme samaritaine qui le rencontre au puits de Jacob ou \u00e0 la citoyenne de J\u00e9rusalem prise en flagrant d\u00e9lit d\u2019adult\u00e8re. Il savait reconna\u00eetre en chacun, en chacune, un fils, une fille bien-aim\u00e9e du P\u00e8re. Et il le leur r\u00e9v\u00e9lait.<\/span><\/span><\/h3>\n

Cette v\u00e9rit\u00e9 nouvelle, Simon Pierre a fini par la comprendre, avec pas mal de difficult\u00e9, et il l\u2019exprimait dans notre deuxi\u00e8me lecture\u00a0: \u00ab\u00a0Je me rends compte en v\u00e9rit\u00e9 que Dieu est impartial et qu\u2019en toute nation, quiconque le craint et pratique la justice trouve accueil aupr\u00e8s de lui\u00a0\u00bb (Actes 10<\/b> 34-35). Appel\u00e9 \u00e0 justifier son geste aupr\u00e8s de la communaut\u00e9 de J\u00e9rusalem, il dit de m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0Si Dieu a fait \u00e0 ces gens le m\u00eame don gratuit qu\u2019\u00e0 nous emp\u00eacher Dieu d\u2019agir?\u00a0\u00bb (Actes 11<\/b> 17) On croirait entendre le pape Fran\u00e7ois, dans l\u2019avion qui le ramenait du Br\u00e9sil dire, aux sujets des personnes homosexuelles\u00a0: \u00ab\u00a0Si une personne est gaie et cherche le Seigneur avec bonne volont\u00e9, qui suis-je pour la juger?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/h3>\n

On ne se surprendra pas, alors, qu\u2019instruits de la g\u00e9ographie spirituelle de Dieu, les disciples de J\u00e9sus aient quitt\u00e9 J\u00e9rusalem apr\u00e8s que l\u2019ange de la r\u00e9surrection leur eut dit\u00a0: \u00ab\u00a0Il vous pr\u00e9c\u00e8de en Galil\u00e9e\u00a0\u00bb (Matthieu 28<\/b> 7). On ne se surprendra pas que de l\u00e0, selon Matthieu (28 19), <\/b>ils all\u00e8rent dans le monde entier faire des disciples de toutes les nations. On ne se surprendra pas que, selon l\u2019auteur du Livres des Actes (1<\/b> 8), ils se soient faits ses t\u00e9moins \u00ab\u00a0\u00e0 J\u00e9rusalem, dans toute la Jud\u00e9e et la Samarie et jusqu\u2019aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/h3>\n

Car un jour, J\u00e9sus, ou l\u2019un de ses disciples, avait fait le lien avec le texte d\u2019\u00c9sa\u00efe qui \u00e9tait aujourd\u2019hui notre premi\u00e8re lecture\u00a0: \u00ab\u00a0Voici mon serviteur, que je soutiens, mon \u00e9lu que j\u2019ai moi-m\u00eame en faveur, j\u2019ai mis mon Esprit sur lui.\u00a0\u00bb (\u00c9sa\u00efe 42<\/b> 1), et lui, il sera \u00ab\u00a0la lumi\u00e8re des nations\u00a0\u00bb. <\/span><\/span><\/h3>\n

Il est difficile \u00e0 accepter, cet universalisme. Les traditions religieuses ont tendance \u00e0 s\u2019approprier Dieu. \u00c0 s\u2019\u00e9riger en absolu, en r\u00e9f\u00e9rence oblig\u00e9e qui exclut au lieu d\u2019inclure. La Samaritaine dit \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0On nous a enseign\u00e9 que c\u2019est sur le mont Garizim qu\u2019il faut adorer Dieu. Vous, les juifs, dites que c\u2019est \u00e0 J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb. Et toi, qu\u2019en dis-tu? Et il r\u00e9pond, comme en synth\u00e8se de ce que nous venons de nous dire\u00a0: \u00ab\u00a0Crois-moi, femme, L\u2019heure vient o\u00f9 ce n\u2019est ni sur cette montagne, ni \u00e0 J\u00e9rusalem que vous adorerez le P\u00e8re [\u2026] L\u2019heure vient o\u00f9 les vrais adorateurs adoreront le P\u00e8re en esprit et en v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb (Jean 4<\/b> 20-24). Toujours la g\u00e9ographie spirituelle\u2026<\/span><\/span><\/h3>\n

Venons-en \u00e0 notre g\u00e9ographie \u00e0 nous. Dans son dernier message, notre pasteure nous a invit\u00e9s \u00e0 chercher \u00ab\u00a0en quoi notre petite communaut\u00e9 pourrait investir, au cours de la prochaine ann\u00e9e, pour servir nos contemporains \u00e0 l\u2019exemple du Christ\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

Nous pourrions peut-\u00eatre amorcer notre r\u00e9flexion en partant de ce que nous sommes et de l\u00e0 o\u00f9 nous sommes. Nous venons du Qu\u00e9bec, du Canada anglais, de France, de Suisse, de Belgique, de C\u00f4te d\u2019Ivoire. Nous sommes partis ce matin de Cap Rouge, de l\u2019\u00cele d\u2019Orl\u00e9ans, de Beauport, de L\u00e9vis, pour nous rassembler au c\u0153ur du Vieux Qu\u00e9bec, au c\u0153ur du Qu\u00e9bec touristique.<\/span> Nous avons d\u00e9cid\u00e9 d\u2019\u00eatre publiquement une communaut\u00e9 inclusive. Une communaut\u00e9 o\u00f9 tout le monde peut et doit \u00eatre accueilli, sans r\u00e9serve, sans jugement, parce que nous croyons que chacun, chacune, peut entendre, ici ou dans n\u2019importe quel ailleurs o\u00f9 se d\u00e9roule sa vie, la parole lumineuse\u00a0: \u00ab\u00a0Tu es mon fils, ma fille bien-aim\u00e9e, il m\u2019a plu de te choisir\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/h3>\n

Se pourrait-il que gr\u00e2ce au caract\u00e8re international de notre membership et \u00e0 notre sens de l\u2019inclusivit\u00e9, nous arrivions \u00e0 trouver une mani\u00e8re originale d\u2019\u00eatre, \u00e0 Qu\u00e9bec, une sorte de Jourdain, un lieu ou un espace o\u00f9, s\u2019il le veut, Dieu pourrait r\u00e9v\u00e9ler, quelque part dans la ville, \u00e0 certaines des milliers de personne de toutes les parties du monde qui passent ici chaque ann\u00e9e, qu\u2019elles sont ses fils et ses filles bien-aim\u00e9s\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

Nous ne trouverons r\u00e9ponse \u00e0 ces questions que si, dans la m\u00e9ditation qui suit et plus tard de retour \u00e0 la maison, nous nous laissons dire int\u00e9rieurement, chacun, chacune pour soi\u00a0: \u00ab\u00a0Tu es mon fils, tu es ma fille bien-aim\u00e9e, il m\u2019a plu de te choisir.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/h3>\n

Paul-Andr\u00e9 Gigu\u00e8re<\/h3>\n

 <\/p>\n

LECTURES:<\/strong><\/h2>\n

\u00c9sa\u00efe 42 1-11<\/em><\/h3>\n

Actes 10 34-38<\/span><\/em><\/h3>\n

Marc 1 4-11<\/span><\/em><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avec le texte que nous venons d\u2019entendre, nous sommes au tout d\u00e9but de l\u2019\u00e9vangile de Marc et la toute premi\u00e8re mention de J\u00e9sus qui soit faite dans cet \u00e9vangile est toute simple, purement g\u00e9ographique\u00a0: J\u00e9sus vint de Nazareth. 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